“结庐正在人境，而无车马喧。”东晋陶渊明的有名诗句，暗含人与天然协和联合的“天然形而上学”思思，成为后代无数文人对园林寓所寻找的意境。8月27日，以“人·境——古代文人的园中雅趣”为重心的中国古代绘画作品展正在辽宁省博物馆发展。70幅来自宋、元、明、清的园林山川画会聚一堂，将古代文人的园林情趣向观光者娓娓道来。

　　月白风清本无价，近水远山皆有情园林。平素继承高洁、寻觅雅致的文人士大夫，于群山与树林相映生辉，于泉水与石头相伴结交，正在园林中修构着本人实质宇宙的一方净土，园林也所以成为文人士大夫林泉之心最直观、最感性的行径场合园林。正在一幅幅独居、高卧、渔樵的园林画卷里，古代文人士大夫拜托着理思与意向的热情，积贮着实质的气力，寻找着原意的太平。

　　“林泉之心”展览一面，通过“心迹”“心相”两个单位发现中国古代文人“以林泉之心临之则价高，以骄侈之目临之则价低”的审好心境。《虚堂笑志图》以松软绵润的皴笔烘托出温润华滋的物候形象，图绘远山交织，云气浮动，林木掩映，溪流相连，一士人安坐于书斋之内静思。另一幅《秋窗读易图》，图绘古松参天、霜叶如花、秋江澄净、远山迷茫，有高士于山水名胜中结庐而居，临江读《易》。古代文人便是正在这水光山色、枫丹松绿间体悟天然之道，参修“不以物喜，不以己悲”的高洁心理，滋长雅致的生涯情趣。

　　“况复名园中园林，笑事夐文雅。”园林是中国古代文人士大夫生涯起居的场合，也是其社会交游的空间。他们常于园林中诗酒唱和，书画潜兴，园林动作古代文人行径的空间，跟着画家的摆布，从布置与衣饰的细节中，展现着流觞曲水的闲适，暴暴露纠合交游的隆重。

　　“雅游称心”展览一面，通过“雅游”“行笑”“闺趣”三个单位，显露古代文人丝竹管弦、吟唱欢腾的社交形态。《杏园雅集图》是一幅拥有肖像本质的雅集图，图绘明初官员正在杨荣华美的院子中歇闲文娱行径，图中大多酒酣耳热，表达着鸠集的欢愉之情。细看人物退场秩序、位次皆有苛刻等第序列，画面存正在着热烈的治安感，此画也代表着文人雅集图向官员雅集图的改革。“闺趣”单位中展出的均是合于仕女正在园林行径的场景，形色着古代文人士大夫心中的内闺之趣，显示出他们关于女性和园林之间“宜以艳妆尤物目之”理思相合的设思和阐释。

　　虽由人造，宛自天开。园林是一方微缩的宇宙，中国古典园林将林泉丘壑、亭台楼阁计划个中园林，发现出一种微观与宏观的比拟相合，影射着古代文人士大夫的微妙宇宙观。造园者或通过鲜活灵动的人命、或通过意蕴悠长的植物来营造园林，不光显露“花鸟皆有灵”，更付与了园林人文情怀。

　　“壶中天下”展览一面，用“有灵”“君子”两个单位呈现中国古代文人用山石园林、竹丛、盆栽、池鱼、珍禽等园中之物对园主心灵的表化。中国文人喜将君子的品德与自然植物相同意，正在园林中置以梅兰竹菊，借梅之傲骨、兰之清幽、竹之气节、菊之恬澹的意韵以言志。南宋画家徐禹功的传世秘本《雪中梅竹图》，图绘一株老梅自左向右斜倚横出，枝上梅花于积雪中寂静怒放，三竿修竹穿插于梅枝之间，付与梅、竹“行必正”“不妄动”的君子气格。

　　诗中有画，画亦是诗。塑造园林的元素园林，来自文学宇宙的理思瑶池，来自实际宇宙的山河美景。合于园林的文学与绘画作品往往也可能互相转化，如诗如画的园林之景于尺素长绢交相照映。古代文人正在诗画合一的语境中领略园林之景，也将园林之景动作诗画的创作源泉。

　　重心展览结尾一面“诗画映景”展出的《桃源问津图》，以陶渊明的《桃花源记》为题材，画作循序遵从《桃花源记》大意构图，描写了群山围绕中，溪流潺潺、桃花夹岸、田园井然、草屋相邻……作家用乡里姑苏的风物来描写桃源瑶池，表达出了其对吴地山川的热爱及诗中田园生涯的神往。

　　“这回展览发现的70件作品，都是盘绕园林。”辽宁省博物馆副馆长董宝厚先容，方针是思通过营造一个古代文人和天然的生涯相合的状况，带行家经验古代文人的园中雅趣，让行家“以我观物，实质澄澈，观物识心，得意妙趣”，正在古代文人创建的意境中寻觅一方自我之境。体认古代文人园林的园中雅趣