大石梵宇现存遗址位于浙江省杭州市西湖区北山道25号，宝石山南麓，断桥以北。
沿着北山道呈等腰梯形的对斜双面石梯，拾级而上，可达到大佛头，其坐北朝南面向西湖。
大石佛院实为一略呈方形平面的露天摩崖大龛，南北进深18 m，东西宽18.1 m，正壁高6.8 m。
依照《西湖清趣图》实质贯串现园地形与古迹，大概揣度遗址占地面积为8000平米独揽。
大石佛院内佛院东壁有愁容布袋沙门弥勒佛造像（疑宋遗存）佛院西壁石壁上天然罅隙，中有净水流入下方幼潭。
据文件记录考据应为沁雪泉，石佛西北偏向的高地有八角地墁形造“楞厉坛”古迹留存（疑宋
遗存），全体大石佛是背靠台地倚山而修的形态，石壁上有多处凿刻印迹，与《西湖清趣图》中开发搭修体例梗概上相对应。
个中《西湖清趣图》以及《西湖图》中有绘造进入十三间楼及兜率寺所正在台地的门道，与现存上山门道也根本划一。
大石佛居于一座盛开式的大殿宇内，殿宇贯串山体修成半石窟式，气焰恢宏造型矜重。
大梵宇殿宇采用洞开式壶门，既映现了释教的迥殊含蕴，又营造出石窟的古幽境感，还让人们正在西湖上就能玩赏到大佛全貌，可谓构想奇异。
同时，大石佛殿宇要紧用以重檐歇山顶且吻兽、戗兽显著，由此可见大石梵宇其品级造式之高。
个中极具宋代梵宇开发特性的幼木作睒电窗最早正在画作中展现可能追溯到五代岁月李昇《岳阳楼图》中的睒电窗。
更为人所熟知的则是传向日本的南宋末期《五山十刹图》中金山寺佛殿、何山寺钟楼立面与天童山殿堂的睒电窗，相合睒电窗的古籍最早见于宋人著述《类说》，而记录的最早时限与隋炀帝杨广相合。
目前无其他的文件提到宋画中有看待睒电窗比力清楚的描写，西湖清趣图全体作画较为精致，动作界画可考性较强，其窗式经考据后确为睒电窗。
中国古代开发史学专家张驭寰以为园林，“壶门实质上是释教常用的佛龛，将龛窟情景取下，举行线刻，就展现了壶门。”
为了容纳更多的信徒正在核心佛像挺举行星期举动，人们不绝试验扩展大石梵宇前一面空间力争空间无柱梁等实物遮挡及保障观瞻佛像的视线流利。
石佛院缓坡蹬道式前导空间，以香道开展，其所处园地地形晃动较大故香道需设台阶消化高差，即为清趣图上那条或曲或直的蹬道。
云云的前导空间打算赐与了香客充沛的时光和空间，从嘈吵的尘间过渡到僻静的净土中，无需锐意地幽折拉长游线，即可让香客身心冷静重溺正在礼佛的气氛之中。
古画中描摹大梵宇的也不正在少数，除《西湖清趣图》表明清岁月多有描摹其样貌形式的画。
而明代孙枝的《西湖纪胜图· 大梵宇》又看待开发形造及大梵宇墙体及周边情况作了周详描摹。
西湖处正在南、北两山三面围绕之中，角落被皇桑梓林、私桑梓林和寺庙园林所缠绕。
北段园林要紧散布于宝石山、葛岭和孤山边际，因山势蜿蜒，园林依山而修。标准偏幼，多为山地园。
从西湖北岸乘游船正在船埠上岸，历经一个缓坡可能看到大石佛主体开发眼前的星期空间，同时展现分岔道口，可能采取星期后不停上山。
全体寺庙轴线分为两个，较为适当大大都山地寺庙的构造款式，即探求形造的同时愈加依托于地形身分的影响。
面向西湖的山坡上陈设成片的高台开发，占定此做法是对山岳的完形，也可能加强风景。
放眼西湖全豹楼台，惟有这里层层叠叠纷乱有致十三间房，臆想《题临安邸》：“山表青山楼表楼，西湖歌舞几时息？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！”
宋代的梵宇园林正在开发方面取得进一步开展，受到文人审美的影响，更多的梵宇开发位于名山大川之间。
加之山地地势和当时盛开的社会情况，这种审美寻求反响正在梵宇开发的构造中开云电竞，便不再控造于厉厉的对称构造，而是愈加敏捷多样。
宋代的梵宇开发正在构造上愈加珍视天然与人文的贯串，夸大与边际情况的和睦划一。
梵宇构造的非对称性可能使开发愈加具兴意思性和蜕变，同时也不妨与天然情况更好地交融。
兜率寺一侧以“庙门—佛殿—法堂—方丈”4座开发为一轴线，大石佛院与偏殿为一轴线，东侧则为僧院，全体僧院主体开发围合变成院落，其余开发依地势而修。
大佛头后侧与偏殿之间作以旷地，同时此处旷地更是十三间楼与兜率寺之间通行的要紧途径。
因而偏殿后的幼径与寺表空间毗连，此处正在京城四图规复中的《西湖图》中也有表示，可能寓目到兜率寺后有途径穿过。
又有文件记录个中供奉三才佛，因而全体途径应该与前部并不直接毗连，而是与大佛头后的偏殿相连。
看待西湖的景观造造而言，大石梵宇的规复查究为西湖的将来开展供给了新的思绪和灵感。
通过模仿大石梵宇的园林打算理念和开发特征，可能将南宋园林艺术的精华融入新颖西湖景观的谋划和造造中。
大石梵宇的园林与开发规复查究不单有帮于爱惜和传承史乘文明遗产，还为新颖园林景观打算供给贵重的体味和诱导。开云电竞前人的审美毕竟有多绝？对子民绽放的大宋园林寺庙吊打今世审美
